ausgegliedert aus VA197.: 3/2009
letzte Bearbeitung: 2/2016

Entwicklungspsychologische Trennung zwischen materieller Realität, Fantasie und Geistigen Welten (=feinstoffliche Welten)

Inhalt

 
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Einleitung

 
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1. Stufe: Undifferenziertes Weltbild - Träume und Schutzengel erscheinen auf dieselbe Weise real wie Alltagsereignisse

Dasselbe gilt auch für Feinstoffliche Wahrnehmungen beispielsweise der Aura oder von Schutzengeln.

Beispielgeschichte, Kersti:

Warum gibt Mutti eine so komische Antwort?

Als Kleinkind fiel es mir sehr schwer, die Reaktionen der Erwachsenen zu verstehen. Sie taten aus meiner damaligen Sicht oft so, als würden Dinge, die doch jeder sehen kann, nicht existieren.

Beispielsweise ging ich einmal mit einer Mutter zusammen über einem Platz im Dorf und ein älterer Junge warf einen Stein nach mir. Mit dem Stein flog eine graue Energiewolke mit, und während der Stein weiterflog und mich traf - und mir wehtat - prallte die graue Energie an der Grenze meiner eigenen, weißen Energiehülle ab, drehte um, kehrte zu dem Jungen zurück und machte seine Energie ganz häßlich grau.

Ich verstand das nicht, denn wenn die eigene Energie so grau ist, fühlt man sich nicht mehr im Einklang mit seiner Umgebung sondern hat ein unangenehmes Ärgergefühl. Ich mache doch meine eigene Energie nicht so häßlich und unangenehm grau wie der Junge das macht! Ich achte darauf, meine Gefühle - die ich als solche Wolken sehe - immer schön klar zu halten, damit ich mich wohlfühle.

Also fragte ich meine Mutter, von der ich annahm, sie müßte mir alles erklären können:
"Warum macht der das?"

Sie antwortete zu meinem Erstaunen:
"Weil das Spaß macht!"
Ich war völlig verwirrt, denn eigentlich hätte sie doch sehen müssen, daß der Junge seine eigenen Gefühle schmutzig macht.

Als Grundschulkind hätte ich solche Fragen nicht mehr gestellt, denn inzwischen hatte ich gelernt, daß andere Leute meine Gefühle nicht sehen können - ich konnte die Gefühle der anderen aber durchaus immer noch sehen und ich kann es heute noch.

Weitere Beispiele für meinen Umgang mit Übersinnlichen Erlebnissen in der Vorschulzeit sind hier aufgeführt:
V4. Merkwürdige Erfahrungen: Vorschulzeit, Erste beide Grundschulklassen

 
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2. Stufe - Materialistisches Weltbild: Aufteilung in real und irreal

2.1 Aufteilung in real und irreal - Der Unterschied zwischen Faktenwissen und dessen theoretischer Einordnung

Das heißt Dreijährige haben bereits das Faktenwissen darüber, welche Dinge in Träumen und welche im Alltagsleben möglich sind bereits gesammelt, damit haben sie die Grundlage, die für den nächsten Entwicklungsschritt nötig sind.

Im Alter zwischen vier und acht Jahren lernen Kinder in materiell ausgerichteten Kulturen zwischen innerer und äußerer materieller Realität zu differenzieren. Das heißt Kinder lernen, daß beispielsweise Träume nicht wirklich im materiellen Raum sind, daß andere die Träume ihrer Mitmenschen nicht sehen können, daß Träume von innen kommen und innen stattfinden, daß sie immateriell und selbst verursacht sind. ^{1. S.24ff}

Sie schaffen sich also aus diesem Faktenwissen ein theoretisches Modell der Realität oder übernehmen dieses von Erwachsenen. Die Welt wird dabei in zwei Wahrheitswerte aufgeteilt:

• real: irdisch materiell, man kann es messen wiegen und physikalisch erforschen
• irreal: Tagträume, Träume, Fantasien, Gefühle, Gedanken, Ideen

In Kulturen, in denen Magie und Telepathie als real gelten, läuft diese Entwicklung erheblich langsamer ab, da die Kinder durch das religiöse Weltbild der Eltern in diesem jungen Alter verwirrt werden. Sie machen also im Prinzip dieselben Erfahrungen mit Träumen und Alltagserfahrungen wie die Kinder materialistisch ausgerichteter Kulturen, es gelingt ihnen aber langsamer, daraus ein Konzept für real und irreal zu entwickeln. So wurde sie in einer Untersuchung an Atayal-Kindern im Alter zwischen 8 und 11 Jahren durchlaufen. Die Atayal sind eine Volksgruppe malayischen Ursprungs, die an die Realität der Träume glauben. ^{1. S.24ff}

Wenn ein Kind mit Erfahrungen oder einem Weltbild konfrontiert wird, die einem materialistischen Weltbild widersprechen, macht es dennoch die Entwicklung zu einem materialistischem Weltbild durch, wenn auch langsamer. Das Kind ist offensichtlich weder bereit noch fähig, ernsthaft ein spirituelles Weltbild in Betracht zu ziehen oder zu verstehen. Erst wenn das materialistische Weltbild gefestigt ist, ist der nächste Entwicklungsschritt möglich.

 
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2.2 Die Ursache für den Übergang zwischen der 2. und 3. Stufe: Verunsicherung, weil die Welterfahrung nicht dem Weltbild entspricht

Beispielgeschichte, Kersti:

Aber das spürt man doch!

Als Schulkind hätte ich nie einen Gleichaltrigen gefragt, ob er meinen Schutzengel mag oder ob er sehen kann, daß die Gefühle eines anderen Menschen ganz grau geworden sind, weil ich wußte, daß sowohl fremde Gefühle als auch Schutzengel "irreal" sind.

Dennoch ging ich automatisch davon aus, daß alle anderen auch spüren, was ihr gegenüber fühlt und daß sie manchmal mit ihren "Einbildungen" reden, weil ihnen gut tut, das zu tun, so wie man sich auch gerne mit lebenden Freunden unterhält. Schließlich versteht man das Innenleben anderer sehr oft nur, indem man von seinem eigenen Innenleben auf fremde Wahrnehmungen, Gedanken und Deutungen schließt.

Das hatte zufolge daß ich in Schulaufsätzen nie ausdrücklich von Gefühlen schrieb, sondern diese nur als "irreale" und für andere nicht wahrnehmbare Energiewolke an den Text anhängte.

Ich machte aber immer wieder Erfahrungen, die ich verwirrend fand. Beispielsweise hatte ich gehört, daß es keine Gedankenübertragung gibt, wir machten aber regelmäßig Experimente mit Gedankenübertragung.
V116. Telepatische Spiele
Oder ich stellte fest, daß die Lautstärke der Worte eines anderen nicht zu seinem Tonfall paßt. Denn Tonfall ist doch das, wodurch man Gefühle wahrnimmt und Lautstärke das, was man mit den Ohren hört? Und warum unterscheiden andere Menschen nicht zwischen Lautstärke und Tonfall?
VB130.3.B1 Die Lautstärke paßt nicht zum Tonfall
Warum gibt mir die "irreale" Kommunikation mit Pflanzen sinnvolle Hinweise zu ihrer Pflege? Warum kann mich mein "irrealer" Freund fast drei Wochen lang jede Nacht barfuß kreuz und quer durch ein Gelände führen, ohne daß ich mir einen Stachel eintrete, während ich auf demselben Gelände, wenn ich tagsüber barfuß gehe, trotz größer Aufmerksamkeit alle paar Meter anhalte, um mal wieder ein paar Stacheln aus meinen Füßen zu ziehen?

Ich suchte aktiv nach Erklärungen für diese Phänomene, aber ich wollte sie als irreal erklärt haben. Irgendwie gelang mir das aber nicht so ganz, obwohl ich alles las, was ich in diese Richtung in öffentlichen Bibliotheken finden konnte.

Ergänzend ist zu sagen, daß in dieser Zeit - geboren bin ich 1969, Abitur machte ich 1990 - weder in den Schülerbüchereien meiner Schulen noch im Jugendbuchbereich der Stadtbibliothek der Kleinstadt, wo ich auf das Gymnasium ging, Bücher vorhanden waren, in denen das feinstoffliche als real angesehen wurde. So etwas tauchte nur in Märchen und Fantasy auf.

Weitere Beispiele für meinen Umgang mit Übersinnlichen Erlebnissen in der Zeit, in der ich ein materialistisches Weltbild hatte, sind hier aufgeführt:
V4. Merkwürdige Erfahrungen: Jugend

Zitat: Im Alter von 11 bis 15 Jahren gleicht sich bei den Atayal das Weltbild allmählich an das der Erwachsenen an. Während dieses Übergangs sind die Jugendlichen bezüglich ihres Urteilsvermögens vorübergehend verunsichert und vertrauen auch bei logischen Aufgaben, die nichts mit der Frage danach, was real ist und was nicht, zu tun haben, weniger auf ihr Urteil und beantworten Fragen zur Logik deshalb häufiger mit "Ich weiß nicht." ^{1. S.31f}

Einen vergleichbaren Übergangszustand bei der die Betroffenen scheinbar auf eine niedrigere Stufe zurückfallen beschreibt Kohlberg als Übergang zwischen der vierten und fünften Moralstufe:
Der Jugendliche oder junge Erwachsene kommt in eine Situation, in der die Regeln seines bisherigen sozialen Umfeldes nicht mehr gelten (z.B. aus der Kleinstadt an die Uni) oder für die es in seinem Sozialsystem keine Regeln gibt. Er verhält sich deshalb vorübergehend ähnlich wie ein Kind auf Stufe 2, bis er den Übergang zu Stufe 5 bewältigt hat. ^{3. S.64ff}

 
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3. Stufe - Spirituelles Weltbild: Aufteilung des "irrealen" in feinstoffliche Realität und Fantasie

3.1 Grundlagen: Aufteilung des "irrealen" in feinstoffliche Realität und Fantasie

• real: irdisch materiell, man kann es messen wiegen und physikalisch erforschen
• irreal: Tagträume, Träume, Fantasien, Gefühle, Gedanken, Ideen
  • überpersönliches: telepathische Wahrnehmungen, Wahrnehmungen von Geistern, geistigen Welten (entweder als Traum oder als Tagtraum), Wahrnehmungen der Aura
  • persönliches: eigene Ideen, selbstverursachte Träume, Fantasien, Gedanken

• Zu dieser Realität gehörig, Materiell: (ursprünglich real) man kann es wiegen messen und physikalisch erforschen, es ist hier und jetzt vorhanden
• Feinstoffliche Realität: (ursprünglich Teil des als irreal wahrgenommenen) physikalisch nicht oder nur indirekt erforschbar, wird von mehr als einer Person wahrgenommen (Telepathie, feinstoffliche Welten, Geistwesen, kollektives Unbewußtes)
• Persönliche Realität: (ursprünglich Teil des als irreal wahrgenommenen) selbstverursachte Träume, Fantasien, Gedanken, eigene Ideen

 
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3.2 Beispiele für die Aufteilung des "irrealen" in feinstoffliche Realität und Fantasie

Beispielgeschichte, Kersti:

Im Irrealen ist der Wurm drin

Kurz nachdem ich Abitur gemacht hatte, traf ich eine Entscheidung. Ich hatte nun seit über fünf Jahren aktiv nach Informationen gesucht, die mir sinnvolle Erklärungen dafür liefern sollten, warum sich zwar das Reale so verhält, wie man das von etwas anständigem Realen erwartet aber das Irreale sich irgendwie nicht an die Regeln hält, die angeblich für das Irreale gelten sollen.

Daraus schloß ich, daß das Reale schon eine natürliche und zusammengehörende Kategorie ist, daß aber das Irreale wohl aus zwei verschiedenen Kategorien bestehen muß. Einmal etwas, das bloß mein Unterbewußtsein, meine Fantasie und meine Kreativität ist und sich brav so verhält, wie irreales das tun sollte. Zum anderen aber etwas, das es mir irgendwie ermöglicht Informationen von und über andere zu erhalten, die mit den physikalisch bekannten Informationsverbreitungsmethoden nicht erklärbar sind.

Ich begann also alles was ich bisher als irreal betrachtet hatte genauer zu untersuchen, um zu entscheiden, ob es meine Fantasie oder etwas von außen Kommendes ist. Ich stellte fest, daß vieles, was mir bewußt war, offensichtlich eine Mischung aus von mir Geschaffenem mit von anderem kommenden ist. Wenn man sich beispielsweise diesen Traum anschaut, in dem ich in einem Rollenspielladen in der nahegelegenen Stadt ein noch nicht erschienenes Buch - mit dem Cover, das es beim Erscheinen später haben würde - sah, und danach durch einen Brief erfuhr, daß diese Freundin tatsächlich ein Buch geschrieben hatte:
V249. Ein telepathischer Traum
So ist klar, daß ich von dem Buch und dem aussehen des Buchcovers nicht auf natürlichem Wege erfahren haben konnte, als ich den Traum hatte. Dagegen stammte das Bild von dem Rollenspielladen, in das ich die Botschaft von dem Buch meiner Freundin kleidete, ganz eindeutig aus meiner persönlichen Erinnerung und die traumsituation ist wohl ein Fantasieprodukt.

Während ich so sortierte, wurde mir bewußt, daß es unvernünftig ist, Gedanken, Vorstellungen und Gefühle als irreal zu betrachten, wenn sie doch so viel Einfluß auf das reale Verhalten von mir und anderen Menschen hatten. Das trifft sowohl auf meine eigenen Gefühle und Erinnerungen zu, von denen ja abhängt wie ich auf Alltagssituationen reagiere, als auch auf die Gefühle und Informationen die ich telepathisch von anderen empfange. Ich nahm Gefühle und Gedanken also nach und nach immer ernster. Ich gewöhnte mir deshalb an, Ideen und dergleichen ausdrücklich als real zu bezeichnen.

Weitere Beispiele für meinen Umgang mit übersinnlichen Erlebnissen in der Zeit, in der ich mein Weltbild von einem Materialistischen Weltbild zu einem Weltbild mit der Aufteilung materiell/feinstofflich/persönlich wandelte, sind hier aufgeführt:
V4. Merkwürdige Erfahrungen: Zwischenzeit

 
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3.3 Verschiebung der Grenzen zwischen den Kategorien

Für den Materialisten sind spirituelle oder feinstoffliche Erklärungen undenkbar, da sie in seinem Weltbild nicht vorgesehen sind. Er wird also sein Bestes tun, um alles mit materiellen Ursachen zu erklären. Wenn nun etwas sowohl materielle als auch spirituelle Ursachen hätte, würde der Materialist trotzdem sein Bestes tun, um das Ganze rein materiell zu erklären.

Die Sache sieht für einen Menschen mit spirituellem oder religiösem Weltbild ganz anders aus - für ihn ist es selbstverständlich, daß sowohl spirituelle als auch materielle Ursachen in Frage kommen. Deshalb ist er viel eher als der Materialist bereit, auf eine materielle Erklärung zu verzichten, wenn die spirituelle Erklärung einfacher ist. Der spirituelle Mensch erklärt damit viele Dinge spirituell, die der Materialist materiellen Ursache zuschreiben würde.

	Nur durch materielle Ursachen erklärbar	Durch materielle Ursachen deutlich besser erklärbar als durch feinstoffliche Ursachen	Durch materielle und feinstoffliche Ursachen etwa gleich gut erklärbar	Durch feinstoffliche Ursachen deutlich besser erklärbar als durch materielle Ursachen	Nur durch feinstoffliche Ursachen erklärbar
Materialist	wird ausschließlich materiell erklärt	wird ausschließlich materiell erklärt	wird ausschließlich materiell erklärt	wird ausschließlich materiell erklärt	"Kann ich mir nicht erklären."
Übergangsphase	wird ausschließlich materiell erklärt	wird ausschließlich materiell erklärt	wird ausschließlich materiell erklärt	wird meist materiell und feinstofflich gemischt erklärt	wird feinstofflich erklärt
Spiritueller oder religiöser Mensch	wird ausschließlich materiell erklärt	wird ausschließlich materiell oder gemischt erklärt	wird meist materiell und feinstofflich gemischt erklärt	wird ausschließlich feinstofflich oder gemischt erklärt	wird ausschließlich feinstofflich erklärt

Eine ähnliche Verschiebung findet zwischen den Dingen die als Einbildung oder Fantasie und denen, die als feinstoffliche Wahrnehmung erklärt werden, statt.

	Nur durch Einbildung oder Fantasie erklärbar	Durch Einbildung oder Fantasie deutlich besser erklärbar als durch feinstoffliche Ursachen	Durch Einbildung oder Fantasie und feinstoffliche Ursachen etwa gleich gut erklärbar	Durch feinstoffliche Ursachen deutlich besser erklärbar als durch Einbildung oder Fantasie	Nur durch feinstoffliche Ursachen erklärbar
Materialist	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	"Kann ich mir nicht erklären."
Übergangsphase	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	wird meist als Einbildung oder Fantasie und feinstofflich gemischt erklärt	wird feinstofflich erklärt
Spiritueller oder religiöser Mensch	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie erklärt	wird ausschließlich als Einbildung oder Fantasie oder gemischt erklärt	wird meist als Einbildung oder Fantasie und feinstofflich gemischt erklärt	wird ausschließlich feinstofflich oder gemischt erklärt	wird ausschließlich feinstofflich erklärt

Nur die Fälle, die ohne die Hilfe einer dritten Kategorie absolut unerklärlich sind, können - wenn sie in ausreichender Zahl auftreten - als Anstoß für die Einführung einer dritten Kategorie für das Feinstoffliche dienen. Und zuerst werden auch nur diese klaren Fälle in die Kategorie Feinstofflich einsortiert. Je mehr die Kategorie als real und vorhanden akzeptiert wird, desto eher ist man bereit, auch unklare Fälle dort einzusortieren.

Das läßt sich durch dieses Schaubild veranschaulichen.

Ausnahmen von dieser Regel, wie beispielsweise die Kirlianphotographie oder die Wasserkristallbücher von Masaru Emoto oder auch Geistheilung genießen besonderes Interesse, weil sie auch von Menschen mit einem spirituellen Weltbild als außergewöhnlich wahrgenommen werden. Das ist etwa vergleichbar mit dem Interessse, das Menschen mit einem materialistischem Weltbild der Verbindung zwischen einem EKG und dem Denken und zwischen Drogen, Endorphinen und Gefühlen oder Halluzinationen entgegenbringen. Die ja auch Materielle Usachen (Kategorie real) mit Gedanken und Gefühlen und Träumen in Verbindung bringen (Kategorie irreal).

 
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4. Weitere Stufen in der Entwicklung eines spirituellen Weltbildes

4.1 Einleitung

Bis vor kurzem hat die Menge der feinstofflichen Wahrnehmungen der Menschen mit jeder Generation abgenommen. Der Tiefpunkt dieser Entwicklung lag, wie sich übrigens auch auch Umfrageergebnissen ablesen läßt, etwa 1970 im 20. Jahrhunert. Inzwischen nehmen diese Erfahrungen wieder zu.
VB172. Statistische Daten zur Häufigkeit spiritueller Überzeugungen und Erfahrungen
Entwicklungsspychologisch betrachtet ist die Esoterik deshalb sicherlich das am Schwierigsten zu verstehende Wissensgebiet.

Die Unfähigkeit der meisten heutigen Menschen kontinuierlich die feinstofflichen Welten wahrzunehmen ist im Kern eine Verdrängung.
VB62. Der typische Verlauf einer Therapie
VA230. Spirituelle Entwicklung und Folter-Datengulasch
Daß der Glaube an spirituelle Dinge und die Häufigkeit spiritueller Erfahrungen so lange abgenommen hat und jetzt wieder zunimmt, hängt damit zusammen, daß die Menschen - und auch die Tiere - bisher ihre psychologischen Probleme häufiger verdrängt als aufgearbeitet haben. Inzwischen ist es weit üblicher geworden Therapien zu machen als noch vor hundert Jahren.
VB154. Wenn eine Welt die Dualität verläßt
Es gab allerdings schon lange einzelne Menschen, die mehr aufgearbeitet als verdrängt haben und Aufarbeitungsmethoden sind Teil der alten spirituellen Systeme.
VB52. Das "üben" magischer Praktiken ist kein üben sondern eine Therapie
VA250. Meditation als Werkzeug von Therapie und Aufstieg
FI20. Inhalt: Eine Schule der Hingabe

 
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4.2 Ebenenfehler

Bis dahin kannte ich also die

1. die materielle Welt,
2. die Geistige Welt und
3. die Ebene über dem inneren Licht

Das erste feinstoffliche Erlebnis, das ich bewußt der Schlüsselebene zugeordnet habe und das für mich auch namensgebend war ist:
AI12. Inhalt: Die verstaubte Schlüsselgewalt
Daneben spielt auch das bei den Scientologen bekannte erste Geschehnis auf der Schlüsselebene.
FFI.2 Zirkuswelt oder das erste Geschehnis der Scientologen

Die nächste Ebene, die mir bewußt wurde, war die Ebene der Urseelen.
FF72. Man könnte mein Los das dunkle Los nennen
A92. Wie wenn Stalagmit und Stalagit sich in der Tropfsteinhöhle zu einer Felsensäule verbinden

Die Quellebene ist meiner Wahrnehmung nach die Ebene über der Ebene der Urseelen. Ich nehme sie als ein endloses Meer ohne Wasseroberfläche wahr, von dem sich am Eingang zu unserem Universum viele einzelne Wasserläufe abtrennen, die die einzelnen Seelen mit Energie versorgen, indem sie durch die Ebenen hinweg zu ihnen hinabfließen.

Ich dachte, daß es noch höher gehen müsse, hatte auch manchmal den Eindruck, höher gekommen zu sein, schien mich dabei aber immer zu verirren. Irgendwann zählte ich die Ebenen einmal durch und stellte fest, daß es sieben sind.

1. die materielle Welt,
2. die Geistige Welt und
3. die Ebene über dem inneren Licht
4. Ebene ohne festgehaltene Absichten
5. Schlüsselebene
6. Ebene der Urseelen
7. Quellebene

 
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5. Verwechslung von Entwicklungsstufen, die höher sind als die eigene, mit Stufen, die man bereits überwunden hat

Hier Kohlbergs genaue Worte:

Die meisten erwachsenen Atayal, die über den Traum interviewt wurden, setzten Seele, Traum und Geister gleich. Wie Geister sind die Träume weder Gedanken noch Dinge. Die Träume werden durch Geister verursacht, und während des Traumes verläßt die Seele den Körper und macht an entfernten Orten Erfahrungen. ^{( B125.1, S.27)}

Die meisten Europäer, die über Bücher befragt wurden, setzten Leser, Buch und Autor gleich. Wie Autoren sind Bücher weder eigene Erlebnisse noch Umwelt. Bücher werden durch Autoren geschrieben und entführen Leser aus der Gegenwart in die Gedankenwelt des Autors.

Ich wage mal eine Vorraussage: Der Leser mit einem materialistischen Weltbild wird Kohlbergs Formulierung genau genug formuliert und weitgehend vernünftig erscheinen - zumindest wird da nichts sein, was ihnen beim flüchtigen drüberlesen verquer erscheint. Dagegen finden sie mein angebliches Parallelbeispiel mit Leser, Buch und Autor sehr verquer und sind der Ansicht, daß man das so nun wirklich nicht schreiben kann. Beim sorgfältigen Vergleichen beider Beispiele können sie aber schon feststellen daß sie gleich strukturiert sind. Leser mit einem religiösen oder spirituellen Weltbild werden mir dagegen sofort zustimmen daß auch das erste Beispiel ziemlich verquer ist und daß beide gleichgermaßen absurd sind.

Wenn man beide Beispiele geringfügig abwandelt, erscheinen sie beiden Typen von Lesern logisch.

• Die meisten erwachsenen Atayal, die über den Traum interviewt wurden, ordneten Seele, Traum und Geister in dieselbe Kategorie ein. Wie Geister sind die Träume weder Gedanken noch Dinge. Die Träume werden durch Geister verursacht, und während des Traumes verläßt die Seele den Körper und macht an entfernten Orten Erfahrungen.
• Die meisten Europäer, die über Bücher befragt wurden, ordneten Leser, Buch und Autor in dieselbe Kategorie ein. Wie Autoren sind Bücher weder eigene Erlebnisse noch Umwelt. Bücher werden durch Autoren geschrieben und entführen Leser aus der Gegenwart in die Gedankenwelt des Autors.

• Seele, Traum und Geister haben mit der geistigen Welt (dem Jenseits) zu tun
• Leser, Buch und Autor haben mit Literatur zu tun

Doch Kohlbergs Irrtum geht noch weiter - er bemerkt ja nicht einmal, daß die Atayal in Bezug auf dieses Thema ein differenzierteres Weltbild haben als der typische Materialist. Sie gehen ja von einer Dreiteilung der Welt in Materielles (Dinge), Feinstoffliches (Weder Gedanke noch Ding) und eigene Fantasie (Gedanken) aus, wie ich das oben beschrieben habe, nur wurden geringfügig abweichende Bezeichnungen gewählt. Und wenn man die Welt in drei statt zwei Kategorien aufteilt, ist das per Definition differenzierter als eine Zweiteilung.

Für den Menschen mit einem spirituellen Weltbild ist das erst einmal verblüffend: Wie kann ein Mensch, der so klug ist und in anderen Bereichen ein auffallend klares und differenziertes Weltbild hat, plötzlich etwas so Offensichtliches übersehen?

Die Erklärung dazu liefert Kohlberg selbst weiter hinten in seinem Buch. Er schreibt:
"In den Studien von Rest wurde festgestellt, daß eine starke Tendenz zur Anpassung moralischer Urteile, die einer höheren Ebene angehören, an die Ebene des Individuums oder eine niedrigere Ebene besteht." ^{1. S.109f}

Kohlberg hat ein materialistisches Weltbild. Offensichtlich ist ihm dasselbe bezüglich des Urteils darüber, was real ist und was nicht passiert. Und offensichtlich macht Intelligenz, hohe Bildung und das Wissen, daß es diese Tendenz gibt, nicht immun dagegen.

Gutes wissenschaftliches Arbeiten und die Intelligenz den Sinn der wissenschaftlichen Regeln zu verstehen, führte aber dazu, daß ich ohne auf die Orignaluntersuchung zurückzugreifen, erkennen konnte, welcher Fehler Kohlberg unterlaufen ist, da er die exakten Formulierungen zitiert hatte. Bei einem Wissenschaftler der weniger sauber arbeitet, wäre eine solche Analyse nicht allein aufgrund der eigenen Aussagen des Autors möglich gewesen, sondern man hätte auf die Originalquellen auf die Kohlberg sich beruft, zurückgreifen müssen.

 
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6. Schizophrenie und Entwicklung des spirituellen Weltbildes

Das Beispiel der Atayal zeigt jedoch auch, daß ein dritter regressiver Typ der Verhaltensänderung der Darstellung durch eine Theorie der kognitiven Entwicklung bedarf. Turiel nimmt an, daß die Traum-Regression bei den Atayal keine wirkliche Regression der Struktur ist, sondern ein Inhalt-Lernen, welches eine reife kognitive Struktur überlagert und daher nicht der Erklärung durch besondere theoretische Prinzipien bedarf. Zwar ist das Beispiel der Atayal ein sehr unklarer Fall von Regression, doch es ist erwiesen, daß wirklich eine Regression stattfindet. Wie an anderer Stelle beschrieben (Kohlberg, 1969), werden Piagets kognitive Aufgaben von schizophrenen und hirngeschädigten Subjekten auf deutlich niedrigerem Niveau bewältigt als von Kontroll- Vp normalen geistigen Alters. Zwar wurden keine Longitudinaluntersuchungen angestellt, doch wir dürfen annehmen, daß dort, wo in der späten Kindheit eine Hirnschädigung oder ein schizophrener Schub stattfand, eine tatsächliche Regression (und nicht ein Ausbleiben von Entwicklung) eintritt. ^{1. S.31}

Während Menschen mit spirituellen Weltbild feinstofflichem meist feinstoffliche Ursachen zuschreiben und materiellem oft materielle Ursachen, gehen bei Schizophrenen magische und materielle Ursachen und Folgen wild durcheinander.

• Arzt: Was fehlt Ihnen? Bedrückt Sie irgend etwas?
  Helen: Ich weiß, daß die mir Radiowellen ins Gehirn schicken. .. Die Frequenz kommt aus einer anderen Welt...
  Arzt: Wer macht das?
  Helen: Ich weiß nicht, wer. Sie sind bestimmt zweitausend Kilometer weit weg. Aber sie senden mir die ganze Zeit Botschaften ins Hirn. Ach bitte, rufen Sie doch den FBI an, und sagen Sie, sie sollen herkommen. Es ist nicht mehr auszuhalten, sie senden die ganze Zeit in meinen Kopf.
  ^{5. S.122-1}
• Eine schizophrene Person, die mir einmal begegnete, vermutete, in ihrem Kühlschrank sei eine Gedankenabhöranlage installiert. Auch von ihr erhielt ich keine logische Erklärung, wer das wohl eingebaut haben soll und warum.

Beim Thema Nahtodeserfahrungen wird die Schizophrenie noch einmal ausführlicher diskutiert.
O7.37 Handelt es sich bei der Nahtodeserfahrung um so etwas Ähnliches wie Schizophrenie?

 
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Quelle

1. Lawrence Kohlberg: B125.1 Zur kognitiven Entwicklung des Kindes. (1974) Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag.
   
2. Marjorie Taylor: B125.4 Imaginary compagnons and the children who create them. (1999) New York, Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-5ß7704-0
   
3. Lawrence Kohlberg (Herausgegeben von Wolfgang Althof, Gil Noam und Fritz Oser): B125.2 Die Psychologie der Moralentwicklung. (1996) Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. ISBN 3-518-28832-6
   
4. Einen Überblick über die Erkenntnisse der Entwicklungspsychologie bietet beispielsweise:
   Rolf Oerter (Hrsg.), Leo Montada (Hrsg.): B125.6 Entwicklungspsychologie. (2002) Weinheim, Basel, Berlin: Beltz Verlage. ISBN 3-621-27479-0
   
5. Raymond A. Moody (übersetzt durch Lieselotte Mietzner): B61.1.1 Das Licht von Drüben. Neue Fragen und Antworten. (1989) Reinbek bei Hamburg: Rowohlt. ISBN 3 498 04315 3