erste Version in "Magie und Parawissenschaften": 10:19, 24. Sep. 2012
hierher übertragen: 10/2014
letzte Bearbeitung: 10/2018

False Memories - falsche Erinnerungen und wie sie entstehen

Inhalt

VB167.1 Falsche Erinnerungen und ihre Entstehung

VB167.2 Paranormale Erfahrungen und False Memories

VB167.3 Traumatische Erfahrungen und false Memories

VB167. Quellen

 
Inhalt

1. Falsche Erinnerungen und ihre Entstehung

1.1 Wissenschaftlicher Nachweis der falschen Erinnerungen

In einem Beispiel sahen die Versuchsteilnehmer einen simulierten Autounfall an einer Kreuzung mit einem Stoppschild. Nach dem Anschauen erhielt die Hälfte der Zuschauer die Information, an der Kreuzung hätte sich ein Vorfahrt-Achten-Schild befunden. Als sie später nach dem Unfall befragt wurden, neigten diejenigen, die die falsche Information erhalten hatten, dazu, zu sagen, sie würden sich an ein Vorfahrt-Achten-Schild erinnern, während diejenigen, die diese Falschinformation nicht erhalten hatten sehr viel korrekter in ihren Erinnerungen zu dieser Frage waren.^1.

Auch Erinnerungen an ganze Ereignisse, die nie stattgefunden haben, lassen sich auf diese Weise induzieren. ^1.

Beispielgeschichte, Loftus:

Lost in a Shopping Mall

So hat Loftus eine Studie durchgeführt, in der die Leute nach Details zu echten und einem erfundenenen Erlebnissen aus ihrer Kindheit befragt wurden. Es wurde erzählt, es ginge darum, an wieviele Details man sich erinnern könne.

Mehrere Tage in Folge wurde Chris gefragt, ob er sich an weitere Details von drei echten und einem erfundenenen Erlebnis erinnern könne. Er erfand immer weitere Details zu dem falschen Geschehnis. Als ihm am Ende mitgeteilt wurde, daß eines der Beispiele gar nicht stattgefunden hätte - tatsächlich hatte sein Bruder Jim das erfundene Geschehnis "Lost in a Shopping Mall" (Verloren im Einkaufszentrum) konstruiert - wählte er nicht das falsche sondern eines der echten Ereignisse als das, was wahrscheinlich nur erfunden war.

Die statistische Auswertung eines nur geringfügig abweichenden Versuchs mit 24 Versuchspersonen und ebensovielen Verwandten ergab, daß sich die Versuchspersonen an 68% der 72, also pro Person jeweils drei realen Ereignisse erinnerten, 25% erinnerten sich aber auch an das erfundene Ereignis. Einer hatte im schriftlichen Teil etwas darüber geschrieben aber nachher entschieden, daß er sich nicht wirklich erinnern könne. Diejenigen Ereignisse, die tatsächlich stattgefunden hatten, wurden ausführlicher beschrieben als das erfundene Ereigniss, auch wenn sie nur unvollständig erinnert wurden.^1.

 
Inhalt

1.2 Imanigation und False Memories

Welche Art von Erfahrungen ein Mensch gemacht hat, kann man eher an seinem Verhalten ablesen als daran, welche Erinnerungen vorhanden oder nicht vorhanden sind. Da in der Therapie die Frage, ob eine Erinnerung plausibel und beweisbar ist, hinter der Frage zurücktritt, ob die Arbeit an einer Erinnerung therapeutische Erfolge einbringt oder nicht, werden Therapeuten selten einer auf kryptomnetisch erinnerten Fakten beruhenden vollständig erfundenen False Memory aufsitzen, die ja keine Symptome produzieren würde, jedoch häufiger False Memories über Details eines ansonsten wahren Ereignisses nicht hinterfragen, die emotional und psychologisch keine oder wenig Bedeutung haben und deshalb für die therapeutische Arbeit wenig bedeutsam sind. Ein Reinkarnationstherapeut würde also wahrscheinlich nicht auf eine Blanche Poynings hereinfallen, wenn jedoch ein Kindheitserlebnis aus diesem Leben unbewußt in ein früheres Leben verlegt wird oder umgekehrt, um die damit verbundenen psychischen Probleme aufzuarbeiten, ohne die aktuellen Beziehungen zu gefährden, könnte ihm die Geschichte durchaus wahr vorkommen.

 
Inhalt

1.3. Fehlinterpretation von Träumen als Erinnerungen

1.3.1 Träume und ihre Funktion

Die ersten Träume, die bei Kindern im Alter von 3-5 Jahren nach dem aufwecken im Gedächtnis bleiben, sind noch selten und zeigen ein isoliertes Ereignis, das aus einem statischen Bild besteht. Der Träumer nimmt noch nicht aktiv am Geschehen teil. Obwohl die Träume vorwiegend in den REM-Phasen auftreten, sind sie also inhaltlich noch nicht mit dem REM-Schlaf-System-zum Bewegungslernen verbunden. Im Alter von 5-7 werden Träume häufiger, es treten einfache alltägliche Handlungsabfolgen auf, die Bilder sind bewegt, der Träumer nimmt aber immer noch nicht aktiv am Geschehen teil. Im Alter von 7-9 Jahren sind Träume häufig, haben eine zunehmend komplexe Traumerzählung und der Träumer nimmt aktiv am Geschehen teil.^41. Jetzt ist auch das REM-System zum unbewußten Bewegungslernen so mit den Träumen verbunden, daß man Träume verwenden kann, um körperliche Fähigkeiten wirksam zu trainieren^{42., 43.}. In dieser Form können Träume benutzt werden um unterschiedliche Lebenssituationen eines Menschen oder Tieres zu simulieren und sich in dieser Simulation neue Strategien für das Leben auszudenken. Wenn ein Tier beispielsweise durch ein Raubtier verletzt wurde, kann es die Jagdszene so lange im Traum durchspielen, bis es eine Handlungsstrategie hat, die eine Lösung bietet, bei der es nicht verletzt wird. Dasselbe ist auch für soziale Probleme möglich.

Träume in denen die Traumbilder für etwas völlig anderes zu stehen scheinen, treten beim Menschen genau wie rein sprachliche Träume erst bei Jugendlichen auf.

Ausführlicher ist die Funktion, sowie entwicklungsgeschichtliche und entwicklungspsychologische Entstehung von Träumen in folgendem Text beschrieben:
VA169. Bedeutung von Träumen, Klarträumen und Traumdeutung

1.3.2 Wachheitsgefühl und Fehlinterpretation von Träumen als Erinnerungen

Ein telepatischer Traum

Ich hatte einmal einen ungewöhnlich realistischen Traum, in dem ich im Spiele-Kontor, ein Rollenspiel-Geschäft in Kassel einkaufen ging. Zwischen den Büchern dort fand ich ein neues Buch. Ich sah es mir an und konnte es kaum glauben: eine Briefreundin von mir hatte ein Buch geschrieben! Dabei hätte ich ihr von ihrer Persönlichkeit her nicht zugetraut, daß sie ein Buch zuende schreiben könnte, weil alle ihre geschichten auf mich den Eindruck gemacht hatte daß sie immer an demselben thema hängenblieb und die Geschichten deshalb nie zu einem echten Abschluß fanden. Ich drehte es in den Händen, sah es von allen Seiten an und konnte nicht fassen, daß sie ein Buch geschrieben hat. Da hatte sie sich ja seit ihren letzten Geschichten sehr weiterentwickelt haben müssen. Ich freute mich riesig für sie. Aus irgendeinem rätselhaften Grund, der mir im Traum aber sehr logisch erschien, kaufte ich es dann doch nicht.

Kurz darauf schrieb ich dann den nächsten Brief an sie, der eigentlich schon seit einem halben Jahr oder länger fällig gewesen wäre. Das war wohl auch der Grund, warum ich vorher nichts von dem Buch erfahren hatte. Und sie schrieb mir zurück und legte eine Kopie des Umschlages bei, von dem Buch, was sie geschrieben hatte. Ich sah mir das an, erinnerte mich daran, daß ich das Buch mit genau diesem Umschlagbild schon gesehen hatte, aber nicht daran, daß es ein Traum gewesen war, denn dazu hatte der Traum einfach zu realistisch gewirkt und ging in den Spiele-Kontor, um es zu kaufen. Der Besitzer des Ladens schwor mir Stein und Bein, daß es dieses Buch nicht gebe. Er würde jedes Buch in diesem Bereich kennen und wüßte es, wenn es diese Buch gäbe.

Des Rätsels Lösung stand im Brief: Das Buch kam erst ein halbes Jahr später heraus.

Nachdem mir eine Bekannte eine false Memory erzählt hatte, die mich inhaltlich stark an einen eigenen Traum erinnerte, bin ich wegen dieser Ähnlichkeit der Frage nachgegangen, ob false Memories möglicherweise in den Tag verschobene Träume sein könnten.

1.3.3 Oneiroide - Träume in der Intensivstation, die oft für Erinnerungen an reale Erfahrungen gehalten werden

Oneiroide sind komplexe Träume bei denen der Erlebende sich als wach empfindet und die er auch im Nachhinein nicht vom Wachzustand unterscheiden kann. Er nimmt aber während des oneiroiden Erlebens nicht die Außenwelt sondern ein Traumgeschehen wahr, an dem er aktiv oder passiv teilnimmt und das für ihn in ihrer Geschlossenheit den Charakter einer "anderen Welt" bekommt. Er nimmt das eigene Ich nahezu normal wahr, ist überwach, kann sich ungewöhnlich deutlich und genau daran erinnern, kann das Erlebnis aber meist nicht steuern. Die Bilder haben intensive Farben der Oneiroide. ^{6.; 7.; 8.; 9.; 10. S.212}
O7.44 Oneiroide

Oneiroide, treten auf, wenn Kranke bei funktionierendem Gehirn tagelang nicht ansprechbar sind. Sie kommen beispielsweise bei Menschen vor, die an Polyradikulitis (Guillain-Barré-Syndrom) erkranken. Dabei handelt es sich um eine fortschreitende Lähmung. Bei intaktem Gehirn und damit bei vollem Bewußtsein lebt der Kranke in einem (fast) vollständig gelähmten Körper. Wenn die Lähmung schließlich auch die Atmung erfasst, so dass die Betroffenen künstlich beatmet werden müssen und nicht mehr sprechen könne, verlieren sie ihre letzte verbliebene Möglichkeit, zu ihrer Umwelt Kontakt aufzunehmen. So korreliert bei der Polyradikulitis Guillain-Barré das vermehrte Träumen mit der Schwere der Deprivation infolge fortgeschrittener Tetraparese, künstlicher Beatmung und multipler Hirnnervenbeteiligung. Dementsprechend kommt es beim ausgeprägten Guillain-Barré-Syndrom in bis zu 95% der Fälle zu einem oneiroidalen Erleben. Zu den Oneiroid-verursachenden Krankheiten zählen daneben komatöse Zustände, Locked-in-Syndrom beispielsweise bei einer Hirnstammischämie, traumatische, postoperative und Wochenbett-Psychosen, schwere Verbrennungen, Impfreaktionen, Hungerzustände, Enzephalitiden, Poliomyelitiden, Hirnverletzungen und Langzeitbeatmungen. ^{6.; 7.; 8.; 9. S.212; 10.}

Wenn schwer chronisch kranke Menschen danach gefragt werden, was ihre beeindruckensten Erlebnisse in der Intensivtation waren, sind das in 44% der Fälle ihre Träume - also die Oneiroide. Über diese komplexen und beeindruckenden Träume, haben einige Patienten dann auch ganze Bücher verfasst. Die Hilfsbereitschaft des Pflegepersonals wurden dagegen nur in 16%, die Entlassung in 4%, der erste Besuch der Familie in 4% oder die Leiden der Mitpatienten 4% der Fälle genannt.^8.

Aufgrund der Realitätsnähe der Erlebnisse dauert es einige Zeit, bis die Betroffenen sich von der Irrealität der Erlebnisse überzeugen lassen^7.. Hier werden also Träume von den Träumern für Erinnerungen gehalten und es handelt sich daher um einen Sonderfall der False Memories.

An den konkreten Beispielen wird deutlich, daß aus solchen Träumen durchaus realistische lebhafte Erinnerungen an Ereignisse entstehen können, die niemand dem Betroffenen suggeriert hat.

"In einem ersten noch auf der Intensivstation stattfindenden Gespräch wurde deutlich, dass V.S. so gut wie keine Erinnerung an die konkreten Geschehnisse auf der Intensivstation während der Beatmungszeit besaß. Stattdessen schilderte er, immer wieder von heftigem Weinen unterbrochen, großenteils dramatische Ereignisfolgen, die im Modus unbezweifelbarer Erlebniswirklichkeit erfahren wurden. Er betonte mehrfach, dass die geschilderten Erfahrungen nicht dem üblichen Traumerleben vergleichbar seien. Ungeachtet der Dramatik der Erfahrungen habe er alles wie sonst im Alltag erlebt.

V.S. erzählte, er habe miterlebt, wie ihm freundschaftlich verbundene Nachbarn von vagabundierenden Soldaten in ihrem eigenen Haus erschossen worden seien. Erst seine Frau kann ihn bei einem Besuch davon überzeugen, dass diese Nachbarn noch leben und alles ein schrecklicher Alptraum war."^7.

Eine andere Erkrankte glaubte, den Tod des Sohnes erlebt zu haben, und begrüßte ihn, als er sie im Krankenhaus besuchte, mit ungläubigem Erstaunen: "Du lebst ja noch!"^7.

 
Inhalt

1.3.3 Träume am hellichten Tage

 
Inhalt

2. Paranormale Erfahrungen und False Memories

2.1 Falsche paranormale Beobachtungen in gefaketen Seancen und Vorführungen

Er biegt sich weiter

Richard Wiseman und Emma Greening führten ihren Versuchsteilnehmern einen Film mit einem Taschenspielertrick vor, in dem vorgegeben wurde, daß der Trickkünstler mit magischen Kräften einen Löffel verbiegen könnte. Die Hälfte der Teilnehmer sahen eine Variante des Films, in der die Suggestion gegeben wurde, der Löffel würde sich weiterbiegen, nachdem er abgelegt wurde. Bei der anderen Hälfte fehlte diese Suggestion.

In der Gruppe mit Suggestion, behaupteten 9 der 23 Teilnehmer (39,13%), sie hätten gesehen, wie sich der Schlüssel weiter biegt, während in der anderen Gruppe nur einer (4,35%) dies zu sehen meinte. Alle Beteiligten waren sich relativ sicher, das richtig beobachtet zu haben, egal ob sie meinte, der Schlüssel würde sich weiter biegen oder nicht. Teilnehmer die an Paranormales glaubten, irrten sich genau so oft wie welche, die nicht daran glaubten. ^47.

Die Autoren interpretieren das in der Hinsicht, daß Suggestionen hier zu false Memories geführt hätten. Ich vermute, daß es sich eher um eine falsche Wahrnehmung handelt, die folgendermaßen zustande kommt: Wie ich in dem Beispiel mit den falschen Hüten im Wald schrieb, machte ich beim Wandern regelmäßig die Erfahrung, daß wenn man versucht etwas zu sehen, was nicht wirklich zu erkennen ist, daß dann häufig fälschlicherweise das gesuchte in Sinnesreize hineininterpretiert wird, wo es nicht vorhanden ist.
VA169.1.4 Die falschen Hütten im Wald
Im genannten Beispiel war ich auf der Suche nach einer auf der Karte eingezeichneten Hütte im Wald, als es schon zu dunkel war, um sie wirklich zu sehen. Ich starrte intensiv in den Wald, um die Hütte auf jeden Fall zu finden. Das führte dazu, daß ich ständig Hütten gesehen habe, richtig gesehen, als würde da wirklich eine stehen, die sich dann regelmäßig als ein Paar Blätter und Äste herausgestellt haben. Trotzdem hätte ich die echte Hütte nicht gefunden - oder mit viel mehr Aufwand suchen müssen, als es bedeutete, die vielen falschen Hütten auf Echtheit zu kontrollieren - wenn dieses Phänomen so nicht aufgetreten wäre. Wenn wir etwas intensiv zu sehen versuchen, verstellen wir ohne bewußte Absicht unseren Gestalterkennungsfilter so, daß wir das Gesuchte in jede unklare Wahrnehmung hineininterpretieren, die das Gesuchte sein könnte.
O7.4.6 Störungen beim Erkennen des Gesehenen: Der Gestalterkennungsfilter

Ich nehme an, daß die Suggestion bewirkt hat, daß die Beobachter ganz genau hinschauen und dadurch Bewegungen auf dieselbe Weise in unklare Wahrnehmungen hineininterpretieren, wie ich die Hütten in ein paar Äste oder Blätter hineingesehen habe. Da die Beobachter selber nie ganz still sitzen und der Schlüssel sicherlich auch nicht die ganze Zeit still gelgenen hat, ist damit zu rechnen, daß es solche unklaren Wahrnehmungen gibt, in die man fälschlicherweise ein Weiterbiegen des Schlüssels oder eine Bewegung des Tisches hineininterpretieren kann.

Das erklärt auch, warum Leute, die an Paranormales glauben, dieselbe Wahrnehmung hatten, wie welche, die nicht daran glauben, da zwar die Vorannahmen unterschiedlich sind, aber der kritische wie der zustimmende Beobachter beide nur ganz genau hinschauen, ob sich der Schlüssel weiter biegt oder nicht.

Was bei den Hütten im Wald da war, war ein zweiter Prüfungsschritt - ist da nun eine Hütte, wo ich mich reinlegen kann oder nicht? - jede falsche Hütte habe ich sicher als falsch entlarvt. Dies war beim Schlüssel biegen so nicht gegeben, so daß die falsche Wahrnehmung nicht korrigiert werden konnte.

 
Inhalt

2.2 False Memories im Spiritismus

Blanche Poynings: Falsche Lebenserinnerungen aus einer vergessenen Buchlektüre

Miss C. channelte eine Persönlichkeit namens Blanche Poynings^14., die eng mit Maud, der Gräfin von Salisbury^15. befreundet gewesen sein soll und zur Zeit der Regierung von Richard dem II.^16. von England lebte^{12. S.223}. Goldsworthy Lowes Dickinson untersuchte in dem Artikel "A case of emergence of a latent memory under hypnosis"^17. diesen Fall und stellte fest, daß die so erlangten Informationen weitgehend korrekt waren. Miss C. konnte sich nicht vorstellen, wie sie an diese Informationen gelangt sein könnte, da sie sich mit der Regierungszeit von von Richard dem II. von England nicht beschäftigt hatte^{12. S.223; 13. S.347}.

Während einer Seance, in der Miss C. Medium war, fragte Dickinson, wo man diese Informationen verifizieren könne und erhielt die Auskunft, man könne sie in "Countess Maud" von Emily Sarah Holt nachlesen. Als Dickinson Miss C. später im normalen Wachzustand nach dieser Novelle befragte, konnte sie sich erinnern, sie als 12-jährige gelesen zu haben. Sie konnte sich jedoch nicht an den Inhalt des Werkes erinnern. Dickinson las das Buch durch und stellte fest, daß es alle Informationen enthielt, die Miss C. als Blanche Poynings wiedergegeben hatte. Blanche Poynings war eine Nebenfigur des Werkes.^{12. S.223; 13. S.347}

 
Inhalt

2.3 False Memories und vergangene Leben

Titus Rivas hat eine Reinkarnationserinnerung untersucht, bei der F.H. ein leitender Ingenieur in Rente übetrzeugt war, daß er sich an das damalige Leben und auch an Beweise für die Richtigkeit dieser Erinnerung, die er aus diesem Leben erhalten hatte erinnerte, und sowohl die Erinnerungen aus diesem Leben als auch die Reinkarnationserinnerungen stellten sich als False Memories heraus.^18.

Titus Rivas hat eine Reinkarnationserinnerung untersucht, die tatsächlich eine falsche Erinnerung war.

Falsche Erinnerungen an Alfred Peacock, der beim Untergang der Titanik starb

F.H. ein leitender Ingenieur in Rente bekam diverse Bilder aus einem Leben in dem er ein kleines Kind war und in einer Schiffskatastrophe umkam. Er erinnerte sich an eine Situation, in der sein Name erwähnt wurde, der wie "A .. ed" klang, suchte nach einem solchen Namen in der Passagierliste der Titanik und fand dort einen Alfred Peacock, der zusammen mit Mutter und Schwester diese Reise unternahm. 1985 suchte F.H. seiner Erinnerung nach diesen Namen in den Archiven des St Catherine's House in London, nach denen Alfred Peacock am selben Tag und Monat geboren worden sei, nämlich den 10.4.1910 in Romford nahe London, an dem auch die Titanik unterging (10.4.1912).

Mit diesen Angaben wandte er sich an Titus Rivas, der sie nachrecherchierte. Dabei ließ sich das Geburtsdatum des Kindes nicht bestätigen, es war tatsächlich am 3. Juni 1910 geboren. Doch nicht genug, damit daß die Erinnerung an den Brief aus seinem jetzigen Leben sich als falsch erwies, ließ sich auch kein einziges erinnertes Detail an das frühere Leben bestätigen, sondern jede Angabe, abgesehen von der, daß ein Alfred Peacock mit Mutter und Schwester dritte Klasse auf der Titanik mitgefahren und dabei umgekommen sind, erwies sich als falsch. Das heißt die Erinnerungen enthielten deutlich mehr falsche als richtige Angaben.

Statt sich überzeugen zu lassen, daß er einem Irrtum aufgesessen war, indem er Alfred Peacock mit seinen Erinnerungen an eine Schiffsreise identifiziert hatte, glaubte F.H. an eine Verschwörung, mit der die Wissenschaftler ihn hätten diskreditieren wollen. ^18.

Um False Memories als Quelle für korrekte Informationen sicher auszuschließen, ist es also notwendig, zu prüfen, ob die Erinnerungen an ein früheres Leben überprüfbar richtige Informationen enthalten, die in leicht verfügbaren Werken wie Lexika, Geschichtsbüchern für die Schule oder die Allgemeine Bevölkerung, historische Romane, Filme, Computerspiele, Live Rollenspiele, sowie in Kontakten mit Personen die den Ort kennen nicht oder fehlerhaft vorhanden wären und die in korrekter Form nur über teure Spezialliteratur, geschlossene Archive oder umfassende Recherchen vor Ort, die die betroffene Person nicht vorgenommen haben kann, ohne daß man davon wüßte, auffindbar wären.

Dies trifft auf die hier aufgezählten Beispiele aus hypnotischen Rückführungen zu
O7.A4.2.2.1 Reinkarnationsforschung anhand von Alltagserfahrung und Alltagsgegenständen
O7.A4.2.2.2 Einzelfallstudien aus hypnotischen Rückführungen
Die stärkeren Fälle von Ian Stevenson enthalten oft auch private Informationen, die nicht außerhalb der früheren Kernfamilie bekannt, aber überprüfbar richtig sind.
O7.A4.2.1.2.1 Erinnerung auch an private Details
Somit gibt es aus allen Zweigen der Reinkarnationsforschung auch Beispiele, die sich nicht mit einer Kombination aus Kryptomnesie und false Memories erklären lassen.

Um auszuschließen, daß es sich um korrekte Informationen handelt, die aber aufgrund der verstrichenen Zeit und der räumlichen Entfernung nicht als korrekt nachweisbar sind, muß ein ausreichender Zugang zu ausreichend detaillierten und spezielle Informationsquellen für den Forscher vorhanden sein.

Daher gibt es wenige Beispiele von offensichtlichen False Memories, wie von Alfred Peacock, es gibt eine große Mehrheit an Reinkarnationserinnerungen, für die nicht überprüft wurde und oft auch nicht überprüfbar ist, ob hinter ihnen reale Leben stehen, die weitgehend korrekt wiedergegeben wurden oder ob es sich um false Memories handelt und es gibt einige Erinnerungen an frühere Leben, die sich nicht über eine Kombination aus false Memories und Kryptomnesie erklären lassen und nachweislich korrekter sind, als das historische und sachbezogene Wissen der betroffenen Personen gewesen sein kann.

Der Fall Bridey Murphy gilt bei vielen als durch false Memories erklärbar, die auf kryptomnetisch erinnerte Fakten eine in derselben Straße wohnende Irin namens Bridey Murphy (die gab es nicht) oder Bridey Corkell (sie gab es tatsächlich) zurückgehen. Da Tighe nach eigener Aussage zwar die Kinder der Frau aber nicht die Frau selbst kannte, ist schon unwahrscheinlich, daß sie überhaupt genug Details erfahren hat, um daraus eine derart umfangreiche false Memory mit vielen überprüfbar richtigen Details, die sie auch noch mit einem irischen Dialekt vorträgt, hätte machen können. Die Art der Details, die bestätigt wurden, wie beispielsweise in welchen Geschäften man an ihrem Wohnort zu Bridey Murphys Zeiten hätte einkaufen können und daß das Wort Lough damals für Flüsse und Seen verwendet wurde, während man es heutzutage nur noch für Seen verwendet, macht eine solche Deutung noch unwahrscheinlicher. Diese bestätigten Fakten über Details der damaligen Gegend lassen sich auch nicht durch eine Ausstellung erklären, in der ein altes irisches Dorf dargestellt wurde, wie ein anderer vorschlug.^{27. Chapter 6}
BP3. Bridey Murphy: Details über das Leben in Irland Ende des 18. Jahrhunderts in irischem Akzent

In einer Reihe von 865 Fällen von spontanen Reinkarnationserinnerungen von Kindern waren 67% gelöst und 33% ungelöst^40.. Bei einigen ungelösten Fällen erbrachte auch eine sorgfältige Recherche keinen Hinweis auf eine Person, zu der diese Erinnerung passen könnte^{7.; 25.}. Daher ist bei grob einem Drittel der Fälle nicht auszuschließen, daß eine False Memorie vorliegen könnte.

In Reinkarnationserinnerungen aus hypnotischen Sitzungen und anderen Reinkarnationstherapien liegen die Zeiten, in denen die Reinkarnationserinnerungen entstanden sein müßten, im Schnitt weiter zurück als bei diesen spontanen Fällen. Das allein verringert die Chance, die vorherige Persönlichkeit zu finden, schon erheblich.

Wegen der großen Zahl an nicht überprüfbaren Erinnerungen, kann man nur raten, wie hoch der Anteil von falschen Reinkarnationserinnerungen an der Gesamtzahl der Reinkarnationserinnerungen unter welchem Umständen und bei welchem Methoden ist.
O7.A4.2.2.3.2 Forschungsidee: Wie unterschiedet sich erfolgreiche therapeutische Arbeit an Fantasieprodukten von der an realen Erinnerungen? - Was lernen wir daraus über das Wesen der Reinkarnationstherapie

 
Inhalt

2.4 Parallelweltenerinnerungen als Alternativdeutung zu false Memories

Sowohl in der Physik^{19., 23., 28., 29. S.180ff, 32.} als auch in der Esoterik^{30., 31.} begegnet man der Theorie, daß es außer der Erde noch viele Parallelwelten geben könnte, in denen die Geschichte anders verlaufen sein könnte.
VB34.7 Gibt es Beweise für die Existenz von Parallelwelten?
Sowohl in einigen physikalischen Theorien^28. als auch in den esoterischen Theorien, entwickeln sich die so entstandenen Welten nicht nur auseinander, sondern getrennte Welten vereinigen sich auch wieder, wenn sich zwei Ereignisse gegenseitig aufheben.
VB34.2.3 Parallelweltenaufspaltung: Zusammenlagerung ursprünglich getrennter Welten durch Resonanzphänomene
VB212. Das bewußte Universum der Quantentheorie erklärt die spirituellen Phänomene

In der Esoterik werden diese Theorien von den feinstofflichen Wesentheiten, die sie vertreten, als erlebte Realität präsentiert. Jane Roberts, beziehungsweise der durch sie gechannelte Seth, beschreibt gegen Ende von " Das Seth-Material" und in " Gespräche mit Seth."^22. ein komplexes System an Parallelwelten und alternativen Vergangenheiten und Zukünften. Einige dieser Parallelwelten sind unserer sehr ähnlich, nur ist die Geschichte etwas anders verlaufen, andere grundsätzlich anders aufgebaut^{30., 31.}.
VA148.2.4 Unterschiedliche Jenseitsvorstellungen der Geister: Vieldimensionale Parallelweltensysteme, Aufspaltung und Wiedervereinigung von Welten
Meine eigenen feinstofflichen Anteile vertreten eine ganz ähnliche Sicht.
VB34. Das Wesen der Zeit
Sie erklären mir, daß sie das Wissen aus vorauslaufenden Parallelwelten für die Lebensplanung verwenden.
VB157. Planung aufgrund einer Übersicht über die bisher bekannten Zukunftsmöglichkeiten und ihre Tücken

Diese Theorien haben für die allermeisten Menschen keine oder kaum Bedeutung. Wesen, die sie nicht persönlich kennen, stellen Behauptungen auf, für die der Leser keine Möglichkeit hat, zu beweisen, ob sie zutreffen oder eben auch nicht. Interessant werden sie erst, wenn seltsame Erlebnisse wie das Folgende eine Erklärung fordern:
E9: Der Tag hat 24 Stunden und wenn das nicht reicht, hat er eben mehr
Es kann auch passieren, daß sich zwei Menschen begegnen, die sich an unterschiedliche Varianten eines Ereignisses erinnern. Meist nehmen wir das nicht als solches zur Kenntnis sondern halten die Variante, die der andere hat, für eine falsche Erinnerung. Es könnte aber auch sein, daß die unterschiedlichen Varianten des Ereignisses in unterschiedlichen nahe verwandten Parallelwelten stattgefunden haben und daß beide sich richtig erinnern. Umgekehrt wäre für die obigen zunächst plausibel klingenden Erinnerungen an die Titanik auch die Erklärung denkbar, daß der Autor aus einer Parallelwelt stammt, in der er sowohl die frühere Inkarnation als auch ihre Überprüfung und Bestätigung erlebt hat.
VB167.2.2.b1 Falsche Erinnerungen an Alfred Peacock, der beim Untergang der Titanik starb

In der Physik ist die Viele-Welten-Theorie eine von mehreren Möglichkeiten, wie man die Versuche und Formeln aus der Quantenphysik deuten kann^{19., 23.}. Diese Erklärung nutzt immerhin eine Modellvorstellung, die sich in der Experimentalphysik als Erklärung bewährt hat, um Dinge vorherzusagen, die außerhalb des direkten Erfahrungsbereiches der Physiker liegen. Hier stößt man dann auf das Problem, daß Modellvorstellungen, die sich in einem Bereich, den man aus Erfahrung kennt gute Modellvorstellungen sind, möglicherweise außerhalb dieses Erfahrungsbereiches ungenaue oder offensichtlich falsche Ergebnisse liefern.
VB50. 4. Skeptizismus oder die generelle Unsicherheit von Weltbildern
Bevor man Experimente macht, mit denen man überprüfen kann, ob diese Parallelweltentheorien zutreffen, kann man also nicht sicher wissen, ob sie stimmen oder nicht.

Nun gibt es Bücher, in denen behauptet wird, diese Versuche zur Überprüfung der Viele-Welten-Theorie der Quantenphysik hätten längst stattgefunden, das aber unter strengster Geheimhaltung und im Zusammenhang mit Menschenversuchen, die aus einem Horrorfilm entsprungen zu sein scheinen^{24., 25., 26.}. Oliver Gerschitz, Preston B. Nichols und Peter Moon behaupten, Parallelwelten seien besucht worden und es gäbe Kontakte mit Außerirdischen, es wären Experimente mit der Zeit angestellt worden und die zudem noch mehr fantastische Geschichten erzählen, als wir uns irdisch so ohne weiteres vorstellen können oder wollen.

Hier gilt dasselbe wie für die esoterische Variante: Diese Theorien haben für die allermeisten Menschen keine oder kaum Bedeutung. Menschen, die sie nicht persönlich kennen, stellen Behauptungen auf, für die der Leser keine Möglichkeit hat, zu beweisen, ob sie zutreffen oder eben auch nicht. Otto Normalverbraucher kann zwischen folgenden grundsätzlichen Möglichkeiten nicht sicher unterscheiden

• Oliver Gerschitz, Preston B. Nichols und Peter Moon haben false Memories und die ganze Geschichte ist so nicht geschehen.
• Oliver Gerschitz, Preston B. Nichols und Peter Moon erzählen ein Märchen, das sie als Wahrheit ausgeben, um mehr Geld mit ihrem Buch zu verdienen
• Oliver Gerschitz, Preston B. Nichols und Peter Moon haben diese Dinge ungefähr so erlebt und sie entsprechen im Wesentlichen den Tatsachen.

• Wenn ich Oliver Gerschitz, Preston B. Nichols oder Peter Moon wäre und die beschriebenen Dinge so erlebt hätte, wie die beiden sie beschreiben, würde ich sie selbstverständlich glauben, weil ich dann in meinem persönlichen Leben genug Beweise für ihre Richtigkeit gefunden hätte.
• Wenn ich genug seltsame Dinge erlebt hätte, die sich mit normalen Mitteln nicht erklären lassen und daher von mir aus zu ähnlichen Schlüssen gekommen bin, sehe ich diese Geschichte als Bestätigung für meine Erfahrungen.
• Wenn ich als Therapeut mit diversen unterschiedlichen Menschen gearbeitet hätte, deren seltsame Erinnerungen sich gegenseitig bestätigen und die durch die Erklärungen die die Autoren für ihre Erlebnisse gefunden haben bestätigt werden, würde ich davon ausgehen, daß die Aussagen der Autoren im Wesentlichen zutreffen.

Die erste Veröffentlichung zu dem von Oliver Gerschitz, Preston B. Nichols und Peter Moon berichteten Themenkreis ist " Das Philadelphia-Experiment" von Charles Berlitz, 1979. Am Ende der Neuauflage von 1995 findet sich ein Schreiben des Marineministeriums (Department of the Navy) vom 23. Juli 1979, in dem die behaupteten Ereignisse dementiert werden^33.. Zu diesem Thema fand ich einen wissenschaftlichen Artkel von Jaques F. Vallee in dem das Philadelphia-Experiment als Hoax bezeichnet wird und der Autor Berlitz als renommierten Forscher bezeichnet, von dem er aber annimmt, daß er sich in diesem Fall geirrt habe^34.. Vallees Begründung, warum er die Geschichte für einen Hoax hält, ist auch durchaus nachvollziehbar und überzeugend, denn er führt einen Zeugen an, der einen Zeugen zitiert, der erzählt, die Geschichte wäre eigentlich ganz anders und viel konventioneller gelaufen. Die militärische Geheimhaltung hätte sich damals auf Radarunsichtbarkeit bezogen. Damit ist sowohl erklärt, warum Berlitz überzeugende Bestätigungen der Geschichte gehabt haben kann - es fand tatsächlich Geheimhaltung statt, die dann immer auch ein Deckmantel für etwas noch Geheimeres sein kann, aber auch warum es dann doch völlig normal war. Valles Deutung, daß das ein Hoax wäre, ist damit mit den veröffentlichten Fakten vereinbar.

Ist damit bewiesen, daß alles nur ein Hoax ist?

Unglücklicherweise nein. Nach der inneren Logik der Geschichte wären die offiziellen Stellen des Marineministeriums nicht informiert, wenn die Geschichte wahr wäre und es wäre eine logische Geheimhaltungsmethode, die Geschichte mittels einer falschen Zeugenaussage, bei der es nach der inneren Logik der Geschichte logisch wäre, sie mittels künstlich eingepflanzter false Memories zu tarnen, bei der der Zeuge selber glaubt, was er sagt, zu diskretitieren. Es mag sogar sein, daß Charles Berlitz trotz dieser Zeugenaussage genug unveröffentlichte Beweise dafür gehabt hätte, daß das alles zutrifft, um bei seiner Deutung zu bleiben. Man kann das Ding drehen wie man will - man bekommt mit den Mitteln des Normalbürgers nie festen Grund unter den Füßen, weil immer ein völlig logisches und vernünftiges Szenario denkbar wäre, in dem die Geschichte dann doch wahr sein würde. Genau das ist dann auch einer der Punkte, die Vallee dazu anführt, was einen Hoax unsterblich macht.

Die Schlußfolgerungen, die Jaques F. Vallee zu der Frage, die sein Artikel behandelt, gezogen hat, nämlich "Was braucht ein Hoax um unsterblich zu sein?" bleiben auch dann wahr, wenn die Geschichte wahr sein sollte. Dagegen läßt sich mit Mitteln des Normalbürgers oder Normalwissenschaftlers die Frage, ob die Ereignisse dieser Geschichte wahr oder unwahr sind, mit keinem Trick der Welt absolut sicher entscheiden und jede Schlußfolgerung, die nur dann zutreffen würde, wenn die Ereignisse unwahr wären, wäre damit eine noch unsicherere Schlußfolgerung als "Dies ist nur ein Hoax" es schon ist. Sollte man aber in die Situation kommen, wo man ohne jeden Zweifel weiß, daß alles wahr ist, wäre man froh, nicht in dieser Situation zu sein, weil man mitten in diesen unsäglichen Menschenversuchen gelandet wäre.

 
Inhalt

2.5 Sind viele spirituelle Erfahrungen false Memories?

Krissy Wilson und Christopher C. French kamen, nachdem sie einige wissenschaftliche Artikel gelesen hatten, in denen Personen sowohl zu echten Erinnerungen als auch zu Erinnerungen zu Ereignissen, die nicht stattgefunden hatten oder über die nicht berichtet wurde, befragt wurden und dennoch Details mitteilten, die sie darüber nicht hätten wissen können und von denen vermutet wurde, daß sie den Befragten nicht bekannt sein konnten. Daher befragten die Autoren 100 Personen zu drei Ereignissen über die tatsächlich in den Nachrichten ein Film gezeigt wurde und ein weiteres Ereigis, das nicht filmisch dokumentiert wurde. 36% ihrer Probanden berichteten auch von dem nicht vorhandenen Film. Die Probanden die false Memories hatten, glaubten stärker an PSI-Erfahrungen, erinnerten sich häufiger welche gehabt zu haben und schrieben sich häufiger paranormale Fähigkeiten zu. Sie fürchteten sich etwa genauso häufig vor dem Paranormalen, verwendeten etwa so häufig Drogen wie die Personen ohne falsche Erinnerungen. Laut der Regressionsanalyse des Experiments, ließ sich nur anhand des Glaubens an paranormale Phänomene statistisch signifikant vorhersagen, ob jemand false Memories hat, nicht jedoch anhand dessen, ob sie meinten, selbst paranormale Erfahrungen oder Fähigkeiten zu haben.^36.

Das legt nahe, daß Leute die false Memories berichten, Dinge eher anders bewerten als daß sie sie anders erleben.

 
Inhalt

3. Traumatische Erfahrungen und false Memories

 
Inhalt

3.1 False Memories und Erinnerungen an sexuellen Mißbrauch

Beth Rutherford: Erinnerungen einer Jungfrau an Vergewaltigungen und eine Abtreibung

Beth Rutherford machte bei einem kirchlichen Berater eine Therapie in der sie sich erinnerte, daß ihr Vater, ein Geistlicher sie im Alter zwischen 7 und 14 regelmäßig vergewaltigt hatte und daß ihre Mutter ihm manchmal half sie festzuhalten. Unter der Führung des Therapeuten erinnerte sie sich, wie sie zwei mal schwanger wurde und ihr Vater sie zwang, mit Hilfe eines Kleiderbügels selbst eine Abtreibung vorzunehmen. Der Vater mußte seinen Posten als Geistlicher aufgeben, als diese Anschuldigungen veröffentlicht wurden. Eine spätere medizinische Untersuchung zeigte daß sie im Alter von 22 Jahren immer noch eine Jungfrau war, an der keinerlei Anzeichen einer vergangenen Schwangerschaft zu erkennen waren. Die Tochterverklagte den Therapeuten und erhielt eine Entschädigung in Höhe von einer Million Dollar.^1.

Elizabeth F. Loftus begründete ihren Einsatz für Menschen, die meinen fälschlicherweise des sexuellen Mißbrauchs angeklagt worden zu sein, mit dem großen menschlichen Leid und den zerstörten Familien. Dabei schildert sie, daß sie immer wieder mit Eltern geredet hätte die entsetzt waren, daß ihnen so etwas vorgeworfen wurde und überzeugt waren, daß es nicht stimmt.^{20. S.16ff}

Die Mutter der mißbrauchten Miß Amerika meint, sie hatte eine glückliche Ehe

Als Marilyn Van Derbur als Studentin zur Miß Amerika gekürt wurde, glaubte sie, die glücklichste Frau der Welt zu sein.

In den Jahren danach erinnerte sie sich, daß ihr Vater sie als Kind mißbraucht hatte und sie erfuhr nach und nach daß er sowohl ihre beiden Schwestern als auch diverse andere junge Mädchen und Frauen mißbraucht oder vergewaltigt hatte. Daher besteht kaum ein Zweifel, daß der Mißbrauch tatsächlich stattgefunden hat und daß er die Ursache für ihre psychischen Probleme war.

Der Vater selbst gibt den Mißbrauch in einem persönlichen Gespräch mit der zu dem Zeitpunkt etwa 40-jährigen Tochter auch zu.

Marilyn beschreibt ihre Mutter als eine Frau, die sich nicht wehrte, wenn ihr Mann sie abwertete. Sie beschrieb, daß sie nicht oder kaum in der Lage war, ihren Kindern Liebe zu zeigen und ernsthaft glaubte eine glückliche Ehe gehabt zu haben.

Etwa ein Jahr nach dem Tod ihres Vaters verspürte Marilyn das Bedürfnis ihrer Mutter von dem Mißbrauch zu erzählen. Da sie in einer Phase ihrer Therapie war, in der heftige Gefühle hochkamen, zögerte sie lange, das wirklich zu tun, da sie befürchtete in ihrem aufgewühlten Zustand verletzend zu werden, da sie ihrer Mutter innerlich vorwarf, daß sie ihre Tochter nicht beschützt hatte. Schließlich redete sie doch mit ihrer Mutter, da sie eine regelrechte Besessenheit zu dem Thema entwickelte.

Sie schrieb über die Reaktion ihrer Mutter, nachdem sie unter Tränen von dem Mißbrauch erzählt hatte und sie danach ansah: "Nichts hätte mich darauf vorbereiten können, was dann geschah. Sie saß kerzengrade in ihrem Stuhl, die Hände gefaltet über ihrer Brust und sagte kalt: 'Ich glaube dir nicht. Das existiert nur in deiner Fantasie'".^{21. ganzes Buch, Zitat: S.229}

Meiner Erfahrung nach sind solche Reaktionen von Müttern nicht selten. Ich habe von Patienten auch immer wieder erzählt bekommen, daß ihre Mütter ernsthaft behaupteten, sie hätten eine glückliche Kindheit gehabt, obwohl schon der augenblickliche Umgang zwischen erwachsenen Kindern und Eltern zeigte, daß sie vieles nicht gelernt hatten und immer noch Verhaltensmuster hatten, die Jahre früher bei der Kindererziehung zu Problemen geführt haben müssen. Wenn Mütter sich wünschen, daß ihre Kinder bei ihnen eine glückliche Kindheit gehabt hätten und wenn sie ernsthaft daran glauben, daß ihnen das auch gelungen ist, heißt das leider nicht immer, daß es stimmt.

Neben den beiden Möglichkeiten der False Memories an Mißbrauch, der echten Erinnerungen an einen Mißbrauch, der von den Eltern verdrängt wurde, gibt es auch noch die Variante des Betrugs durch eine der Parteien. So hat ein Vater, der wegen Mißbrauchs angeklagt wurde, ein starkes Interesse, diesen Mißbrauch auch dann zu leugnen, wenn er weiß, daß er stattgefunden hat. Eine Person, die viel Geld besitzt, fälschlicherweise des Mißbrauchs anzuklagen, könnte sich durchaus lohnen.

Bei der Diskussion um die Frage, ob es satanistischen rituellen Mißbrauch gibt, diskutiere ich das Thema falsche und echte Erinnerungen ausführlich.
O11: Satanistischer ritueller Mißbrauch - Ein komplexes Rätsel, Q

 
Inhalt

4. False Memories: Wie zuverlässig sind Erinnerungen?

4.1

 
Inhalt

4.5 Andere Gedächtnisphänomene

Es ist zudem nachgwiesen, daß Erinnerungen verdrängt und danach durch unterschiedliche Methoden wie die Einnahme von LSD, Psychoanalyse oder wieder ins Bewußtsein gerufen werden können. Wenn keine harten Fakten zur Überprüfung der Thesen auffindbar sind, ist es nahezu unmöglich, sicher festzustellen, ob die Ereignisse tatsächlich so wie erinnert stattgefunden hatten.
O11.1.3 Verdrängung, Kryptomnesie und Wiederauftauchen von Erinnerungen

In einer Studie zu nicht geglaubten Erinnerungen, hatten zwischen einem Viertel und einem Fünftel der befragten Erstsemester eine Erinnerung, an die sie selbst nicht glaubten. Solche nicht geglaubten Erinnerungen können echte Erinnerungen oder false Memories sein^{49., 50., 51.}.
VB206. Erinnerungen, an die man selbst nicht glaubt

 
Inhalt

Quellen

• 1. Elizabeth F. Loftus, Jacqueline E. Pickrell: The formation of false memories. In: Psychiatric Annals. 25, December 1995, 720-725. ( Volltext)
  
• 2. Lenore Terr (aus dem Amerikanischen von Ulrike Wasel und Klaus Timmermann): B126.4.1 Schreckliches Vergessen, heilsames Erinnern. Traumatische Erfahrungen drängen ans Licht. (1995) München: Droemer Knaur ISBN 3-426-77259-0
  
• 3. Ira E. Hyman, Joel Pentland: The Role of Mental Imagery in the Creation of False Childhood Memories. In: Journal of memory and language. 35, 101–117 (1996) ARTICLE NO. 0006 ( Volltext)
  
• 4. Elizabeth F. Loftus: Falsche Erinnerungen. In: Spektrum der Wissenschaft 1 / 1998, Seite 63 ( Volltext)
  
• 5. Linda Meyer Williams: Recall of Childhood Trauma: A Prospective Study of Women's Memories of Child Sexual Abuse. In: Journal of Consulting and Clinical Psychology, 1994, Vol. 62, No. 6, 1167-1176 ( Volltext)
  
• 6. Michael Schröter-Kunhardt: Nah-Todeserfahrungen aus psychiatrisch-neurologischer Sicht. In: Hubert Knoblauch, Hans Georg Soeffner: B61.4 Todesnähe. Interdisziplinäre Zugänge zu einem außergewöhnlichen Phänomen. (1999) Konstanz: Universitätsverlag Konstanz (UVK) ISBN 3-87940-656-1, S. 65-99
  
• 7. Joachim Nicolay: Nahtod-Erfahrungen in Beratung und Therapie. Report Psychologie. 1/2005, S. 14-20 ( Volltext)
  
• 8. Michael Schröter-Kunhardt: Oneiroidales Erleben Bewusstloser. ( Volltext) In: Thomas Kammerer: B127.1 Traumland Intensivstation: Veränderte Bewusstseinszustände und Koma: Interdisziplinäre Expeditionen. (2006) Books on Demand GmbH
  
• 9. Stefan Högl: B61.5 Transzendenzerfahrungen. Nahtod-Erlebnisse im Spiegel von Wissenschaft und Religion. (2006) Marburg: Tectum Verlag, 2006 ISBN 978-3-8288-9173-9
  
• 10. Michael Schmidt-Degenhard: Die oneiroide Erlebnisform - Ein Bewältigungsversuch von Extremsituationen. Minisymposium "Zustände von Bewusstsein". SONDERBEITRÄGE / SPECIAL ARTICLES ( Volltext)
  
• 11. Siehe Stichwort Emily Sarah Holt in der englischen Wikipedia
• 12. Harvey J. Irwin: B145.2 An Introduction to Parapsychology. (2004) McFarland & Co Inc; 4. Auflage ISBN 978-0786418336
  
• 13. Ian Stevenson: B117.11.1 Reinkarnation. Der Mensch im Wandel von Tod und Wiedergeburt. (2003) Aurum ISBN 3-89901-019-1
  
• 14. vgl. List of Ladies of the Garter: Blanche, Lady Poynings (1386) in der englischen Wikipedia
  
• 15. Siehe englische Wikipedia: Maud Montacute, Countess of Salisbury
  
• 16. Siehe Wikipedia Richard II. (England)
  
• 17. Goldsworthy Lowes Dickinson: A case of emergence of a latent memory under hypnosis. In: Proceedings of the Society for Psychical Research. Volume: 25 1911 S.455-467
  
• 18. Titus Rivas: Alfred Peacock? Reincarnation fantasies about the Titanic. In: Journal of the Society for Psychical Research. Volume 58, 1991, 10-15. ( Volltext)
  
• 19. H. Dieter Zeh: Texte in deutscher Sprache (Einige davon zur Viele-Welten-Theorie der Quantenphysik)
  
• 20. Elizabeth F. Loftus, Katherine Ketcham: B149.2 Die therapierte Erinnerung. Vom Mythos der Verdrängung bei Anklagen wegen sexuellen Mißbrauchs. (1995) Hamburg: Ingrid Klein Verlag ISBN 3-89521-028-5
  
• 21. Marilyn Van Derbur: (Übersetzt durch G. Breitenbach und I. Alexander): B126.1.4 Tagkind - Nachtkind. Das Trauma sexueller Gewalt. Überlebenswege, Heilungsgeschichte und Hilfe zur Prävention. (2013) Kröning: Asanger Verlag, ISBN 978-3-89334-543-4
  
• 22. Jane Roberts:
  • 22.1 Jane Roberts (übersetzt durch Marfa Berger): B142.5.1 Das Seth-Material. Ein Standartwerk esoterischen Wissens. (2000) Kreuzlingen, München: Hugendubel ISBN 3-7205-2172-9
    
  • 22.2 Jane Roberts (übersetzt durch Sabine Lucas): B142.5.2 Gespräche mit Seth. Von der ewigen Gültigkeit der Seele. (2000) Kreuzlingen, München: Hugendubel ISBN 3-7205-2167-2
    
• 23. Friedrich Cramer: B156.1 Der Zeitbaum. Grundlegung einer allgemeinen Zeittheorie. 1996 Frankfurt am Main, Leipzig: Insel Verlag, ISBN 3-458-33549-8
  
• 24. Preston B. Nichols, Peter Moon: B156.2 Das Montauk Projekt. Experimente mit der Zeit. (1994) Fichtenau: E.T. Publishing Unlimited. ISBN 3-89539-269-3
  
• 25. Preston B. Nichols, Peter Moon, (Aus dem Amerikanischen von James Cohen): B156.3 Rückkehr nach Montauk. Abenteuer mit der Synchronizität. Das zweite Buch der Montauk-Serie. (1994) Fichtenau: E.T. Publishing Unlimited. ISBN 3-89539-272-3
  
• 26. Oliver Gerschitz: B156.4 Verschlußsache Philadelphia-Experiment. Die geheimen Versuche des US-Militärs und ein Riß in der Zeit. (2004) Rottenburg: Kopp Verlag, ISBN 3-930219-78-6
  
• 27. Roy Stemman: B117.21 The Big Book of Reincarnation: Examining the Evidence that We Have All Lived Before.(01.05.2012) Hierophant Publishing ASIN: B0082ATEGG
  
• 28. Max Tegmark: Many Worlds in Context. In: arXiv.org, quant-ph, arXiv:0905.2182v2 ( Volltext)
  
• 29. Amit Goswami, Richard E. Reed, Maggie Goswami (Aus dem Amerikanischen von Thomas Niehaus): B145.9 Das bewußte Universum. Wie Bewußtsein die materielle Welt erschafft. (1997) Freiburg im Breisgau: Verlag Alf Lüchow, ISBN 3-925898-42-9
  
• 30. Jane Roberts (übersetzt durch Marfa Berger): B142.5.1 Das Seth-Material. Ein Standartwerk esoterischen Wissens. (2000) Kreuzlingen, München: Hugendubel ISBN 3-7205-2172-9
  
• 31. Jane Roberts (übersetzt durch Sabine Lucas): B142.5.2 Gespräche mit Seth. Von der ewigen Gültigkeit der Seele. (2000) Kreuzlingen, München: Hugendubel ISBN 3-7205-2167-2
  
• 32. Rudi Rucker (aus dem Amerikanischen von Jochen Eggert): B156.5 Die Wunderwelt der vierten Dimension. Ein Kursbuch für Reisen in die höhere Wirklichkeit. (1991) München: Knaur, ISBN 3-426-03978-8
  
• 33. Charles Berlitz, William L. Moore (übersetzt von Elisabeth Hartweyer): B156.7 Das Philadelphia-Experiment. (1995) München: Knaur, ISBN 3-426-77157-8
  
• 34. Jaques F. Vallee: Anatomy of a Hoax: The Philadelphia Experiment Fifty Years Later. In: Journal of Scientific Exploration, Vol. 8, No. 1, pp. 47-71, 1994
  
• 35. Krissy Wilson, Christopher C. French: The relationship between susceptibility to false memories, dissociativity, and paranormal belief and experience. In: Personality and Individual Differences, 41 (2006) 1493–1502 ( Volltext)
  
• 36. Maria Vittoria Ambrosini, M. Langella, Ugo Antonello Gironi Carnevale, Antonio Giuditta: The sequential hypothesis of sleep function. III. The structure of postacquisition sleep in learning and nonlearning rats. In: Physiology & Behavior, Volume 51, Issue 2, February 1992, Pages 217–226 PMID: 1557433
  
• 37. Michel Jouvet: Paradoxical sleep as a programming system. In: Journal of sleep research. (1998) 7, Suppl. 1, 1–5 ( Volltext)
  
• 38. Jim Horne: Why REM sleep? Clues beyond the laboratory in a more challenging world. In: Biological Psychology, Volume 92, Issue 2, February 2013, Pages 152–168, PMID 23174692
  
• 39. Antonio Giuditta: Sleep memory processing: the sequential hypothesis. In: Frontiers in Systems Neuroscience, 2014; 8: 219. ( Volltext)
  
• 40. Matthew P. Walker: The Role of Sleep in Cognition and Emotion. In: The Year in Cognitive Neuroscience 2009: Annals of the New York Academy of Sciences. 1156: 168–197 (2009). doi: 10.1111/j.1749-6632.2009.04416.x ( Volltext)
  
• 41. David Foulkes: B125.3 Children’s dreaming and the development of consciousness. (1999) Cambridge in Massachusetts; London in England: Harvard University Press. ISBN 0-674-11620-8 ( Volltext)
  
• 42. Daniel Erlacher: Motorisches Lernen im luziden Traum. In: dvs-Informationen 20 (2005) 3 ( Volltext)
  
• 43. Daniel Erlacher: B127.1 Motorisches Lernen im luziden Traum: Phänomenologische und experimentelle Betrachtungen. (2005) Universität Heidelberg ( Volltext)
  
• 44. Susan Blackmore: A postal survey of OBEs and other experiences. In: Journal of the Society for Psychical Research. 52 S.225-244 ( Volltext)
  
• 45. Christopher C. French, Krissy Wilson: Incredible Memories — How Accurate are Reports of Anomalous Events? In: European Journal of Parapsychology, Volume 21.2, Special Issue, pages 166–181 ( Volltext)
  
• 46. Krissy Wilson, Christopher C. French: Magic and memory: Using conjuring to explore the effects of suggestion, social influence, and paranormal belief on eyewitness testimony for an ostensibly paranormal event. In: Frontiers in psychology, November 2014, Volume 5, Article 1289 ( Volltext)
  
• 47. Richard Wiseman, Emma Greening: It's still bending: Verbal suggestion and alleged psychokinetic ability. In: British journal of psychology (2005), 96, 115–127, PMID: 15826327 ( Volltext)
  
• 48. Richard Wiseman, Emma Greening, Matthew Smith: Belief in the paranormal and suggestion in the seance room. In: British journal of psychology, 2003, 94(3), 285-297. ( Volltext)
  
• 49. Giuliana Mazzoni, Alan Scoboria, Lucy Harvey: Nonbelieved Memories. In: Psychological Science, Vol 21(9), Sep 2010, 1334-1340, PMID: 20689053 ( Volltext)
  
• 50. Andrew Clark, Robert A. Nash, Gabrielle Fincham, Giuliana Mazzoni: Creating Non-Believed Memories for Recent Autobiographical Events. In: PLoS One, March 2012, Volume 7, Issue 3, e32998 ( Volltext)
  
• 51. Giuliana Mazzoni, Andrew Clark, Robert A. Nash: Disowned recollections: Denying true experiences undermines belief in occurrence but not judgments of remembering. In: Acta Psychologica, Volume 145, January 2014, Pages 139-146 ( Volltext)
  
• 52. Giuliana Mazzoni, Elizabeth F. Loftus: When Dreams Become Reality. In: Consciousness and Cognition 5, Article No. 27, 1996, Pages 442–462 ( Volltext)